De Ficchy Giovanni
Le rivolte scoppiate a Los Angeles lo scorso fine settimana non riguardano solo l’immigrazione illegale: fanno parte di un movimento rivoluzionario.
“Anticolonialismo” è un termine che si sente spesso nelle aule universitarie americane, ma fuori dal campus praticamente nessuno lo prende sul serio.
È solo un’altra folle teoria accademica radicale, giusto?
Sì, la teoria è per lo più sciocca, ma la pratica è tremendamente seria.
Oggi la maggior parte degli americani e degli europei si vergogna dell’imperialismo e del razzismo e sono contenti di essersi liberati delle colonie e della schiavitù.
Tutta questa ingiustizia appartiene ormai al passato, per quanto la sua eredità perseguiti il nostro presente.
Ma l’ideologia dell’anticolonialismo afferma il contrario: l’imperialismo e lo sfruttamento razziale indiscriminato non sono mai finiti e non potranno mai finire, non finché il potere dei “coloni” e dei “colonizzatori” non sarà rovesciato ovunque.
Israele è al centro della furia anticolonialista più feroce e violenta, ma gli Stati Uniti sono altrettanto colpevoli di essere uno “stato coloniale di insediamento”.
Il Messico, e in realtà tutta l’America Latina, è la Palestina degli Stati Uniti e quando gli immigrati clandestini attraversano il confine, quando si oppongono alla deportazione, quando loro e i loro alleati si ribellano, si tratta di una giustificata resistenza al colonialismo.
In termini palestinesi si tratta di un’intifada, o almeno del suo inizio.
I palestinesi hanno lanciato due intifade contro Israele, dal 1989 al 1993 e dal 2000 al 2005.
Queste “rivolte” comportarono sommosse, lanci di pietre contro la polizia e i soldati, lanci di molotov e violenza, compresi attentati suicidi, nonché boicottaggi, scioperi e altre forme di coercizione economica e protesta non violenta.
Un americano potrebbe riconoscere molte di queste tattiche (anche se, grazie a Dio, non si tratta di attentati suicidi) non solo come scene di Los Angeles degli ultimi giorni, ma anche come caratteristiche familiari di altri movimenti di protesta di sinistra, compresi quelli ispirati da Black Lives Matter e dall’uccisione di George Floyd cinque anni fa.
Non c’è una grande cospirazione anticolonialista che dirige tutto questo, anche se ci sono dei collegamenti tra uno sfogo e l’altro: di solito i delinquenti che si definiscono “antifa”, ad esempio, sono in prima linea nelle provocazioni.
Ma una cospirazione non è necessaria: l’ideologia è un franchising, che insegna a chiunque ci creda a identificare immediatamente i gruppi nemici e quali slogan scandire quando li molestano o li feriscono.
Nessun radicale deve aspettare ordini per sapere cosa dire o fare alla polizia o agli ebrei.
Sui social media, i conservatori hanno scherzato sulle bandiere messicane sventolate da alcuni rivoltosi di Los Angeles: dopotutto, se sei orgoglioso del Messico e della sua bandiera, perché dovresti opporti a essere rimandato lì?
Ma quelle bandiere non vengono sventolate per sottolineare un fatto relativo al territorio messicano, bensì per sottolineare un fatto relativo al territorio americano , Los Angeles stessa, che agli occhi degli anticolonialisti appartiene agli immigrati clandestini almeno quanto a qualsiasi americano.
Non importa che il Messico sia stato il prodotto della colonizzazione da parte dei coloni (Spagna) e che abbia praticato essa stessa la colonizzazione in luoghi occupati da popolazioni indigene.
L’anticolonialismo non ha a che fare con la storia o con principi filosofici coerenti; riguarda il potere e la sua acquisizione da parte di coloro che sono disposti a scendere in piazza.
Questo è uno dei motivi per cui la rivolta del 6 gennaio al Campidoglio degli Stati Uniti di quattro anni fa fu così scioccante, quando i sostenitori di destra di Donald Trump furono disposti a usare un po’ della forza che i movimenti di protesta di sinistra impiegano abitualmente.
I rivoltosi del 6 gennaio si consideravano dei decolonizzatori del Campidoglio, considerando i loro nemici un’élite privilegiata che in qualche modo aveva rubato le elezioni e quindi il Paese.
Questa convinzione li ha portati a giustificare le loro azioni come un atto di patriottismo necessario per ripristinare la vera volontà popolare. Si sono visti come gli eroi di una nuova rivoluzione americana, pronti a tutto pur di salvare la democrazia dalla corruzione e dalla tirannia.
La retorica della decolonizzazione, mutuata da contesti di lotta anti-coloniale, è stata quindi riadattata per legittimare un’insurrezione interna, trasformando il Campidoglio in un simbolo di oppressione da liberare.
Quella rivolta non ha comportato incendi dolosi come quelli visti a Los Angeles negli ultimi giorni, ma ha spaventato la sinistra, il centro politico e la maggior parte dei conservatori perché ha dimostrato che il radicalismo poteva estendersi anche a destra.
I sondaggi hanno indicato che un’ampia maggioranza degli americani disapprovava la rivolta, ma una minoranza significativa la sosteneva o simpatizzava con essa. Questa minoranza comprendeva una serie di persone, dai teorici della cospirazione ai populisti di destra agli anti-establishmentari che sentivano che il governo li aveva abbandonati.
La rivolta ha anche sollevato interrogativi sul futuro del Partito Repubblicano. Il partito era stato a lungo una coalizione di conservatori, ma ora doveva fare i conti con una crescente ala radicale. Riuscirà il partito a mantenere unita la coalizione o si dividerà?
Le conseguenze della rivolta si fanno ancora sentire oggi. Il paese è ancora profondamente diviso e la fiducia nelle istituzioni è bassa. Resta da vedere se il paese potrà superare queste divisioni e ritrovare un terreno comune
Troppi americani, che non si sognerebbero mai di scatenare una rivolta, hanno per troppo tempo accettato semplicemente che le proteste di sinistra potessero essere violente, e che ci si aspettasse addirittura che lo fossero.
Non erano preparati al fatto che la destra attivista – non gli estremisti nazisti, ma una piccola sottocategoria di elettori repubblicani altrimenti insignificanti – avrebbe imparato da ciò che alla sinistra anticolonialista era consentito fare francamente.
La lezione che tutti gli americani devono imparare ora, prima che sia troppo tardi, è che questo tipo di violenza continuerà ad aumentare finché sarà tollerato in nome dell’anticolonialismo e di altre cause progressiste.
Ci saranno altre rivolte, e non solo rivolte: i presupposti dell’anticolonialismo invocano l’intifada, non solo in Palestina ma proprio qui in America.
A Los Angeles la legge e le forze dell’ordine devono prevalere, ma questa è una battaglia che deve essere vinta in classe e nelle coscienze, oltre che nelle strade.
Ci saranno sempre degli estremisti violenti, ma ciò che incendia ripetutamente le nostre città è l’indifferenza degli americani comuni che non riescono a riconoscere una premessa radicale quando le sue conseguenze vengono trasmesse nei telegiornali della sera, e anche nei notiziari mondiali.