Genocidio in Ruanda: un capitolo dimenticato della storia recente. Dialogo tra Tudor Petcu e Guy Orgambide
Guy Orgambide è uno scienziato con dottorato che ha lasciato la sua nativa Francia negli anni Novanta, quando è stato reclutato come ricercatore alla Michigan State University.
Qualche anno dopo, Guy si è unito alla frenetica corsa della rivoluzione “dot.com” e ha creato il portale di notizie scientifiche online SciCentral.com.
Dai fantastici viaggi della sua infanzia sulle colline del vigneto di famiglia, Guy ha conservato un amore per l’immaginazione sfrenata.
Attraverso il suo lavoro editoriale con SciCentral.com, si è appassionato molto alla natura unica e dinamica della lingua inglese e ha scelto di unire questi due interessi attraverso opere di narrativa.
La narrativa d’esordio di Guy Orgambide: The Fugue Trilogy riflette la sua passione per l’opera di scrittori “romanici” del XIX secolo come Alexandre Dumas o Jules Verne, la cui narrativa altamente creativa, avventurosa e a volte surreale ha ravvivato il lato letterario dei suoi studi.
1.) All’inizio del nostro dialogo sarebbe necessario scoprire come si dovrebbe intendere il Genocidio in Ruanda. Qual è il significato di questo Genocidio? Te lo chiedo perché molti europei, e in particolare gli europei dell’Est, per quanto ne so, non hanno un’idea concreta di cosa abbia realmente significato il Genocidio in Ruanda, che è un capitolo molto importante della storia recente.
Nel 1994, quando si verificavano i massacri, le potenze mondiali li lasciarono accadere. C’era poco attivismo tra i rispettivi popoli a sostegno di un intervento per fermare il genocidio. A mio parere, la ragione principale di quell’inerzia a livello governativo, così come a livello di persone, era la percezione che i massacri fossero il risultato di un’altra guerra tribale in Africa.
Il motivo per cui ritieni che la comprensione del genocidio in Ruanda sia minima in Europa è che per molte persone oggi, 25 anni dopo, la percezione dell’evento è ancora la stessa: una guerra tribale. C’è poca istruzione a livello scolastico o nei media “intelligenti” per spiegare perché questo è stato veramente un genocidio pianificato e non una guerra tribale. Ogni anno, verso aprile (data di inizio del genocidio), i media possono dedicare alcuni spettacoli alla commemorazione del genocidio, ma non c’è una forte rete di risorse per perpetuare l’eredità del genocidio in Ruanda, come c’è ad esempio per la Shoah.
Inoltre, questo è un genocidio che è avvenuto in Africa, dove molti massacri di massa si sono verificati in vari paesi nel corso del secolo scorso, prima e dopo il genocidio in Ruanda. Questa profusione di guerre tribali, guerre di potere e guerre di religione rafforza la percezione che tali eventi siano comuni nel continente africano e rende più difficile per i profani rendersi conto della diversa natura del genocidio che ha avuto luogo in Ruanda.
2.) Puoi dirmi per favore con quale frequenza gli storici hanno parlato del genocidio in Ruanda, soprattutto negli Stati Uniti?
Quando ho fatto la mia ricerca, quasi tutte le informazioni di alta qualità che ho trovato sono state modificate da giornalisti (cartacei e televisivi), non da storici. Le voci che si sentono più comunemente nel pubblico dominio per discutere del genocidio in Ruanda sono quelle dei giornalisti, dei funzionari pubblici presenti in Ruanda durante i massacri (in particolare il tenente generale Roméo Dallaire) e dei membri delle organizzazioni di sopravvissuti. Sono sicuro che ci sono alcuni storici che hanno studiato questi eventi e persino alcuni che si sono specializzati in quell’aspetto della storia, ma il loro ruolo nel perpetuare l’eredità del genocidio è minimo. A tutt’oggi, il genocidio in Ruanda non sembra essere trattato come un evento storico importante nella storia umana, ancora una volta forse perché è avvenuto in Africa e in un paese di minore impatto geopolitico.
3.) Ogni tragedia storica ha rappresentato ovviamente una sorta di unicità, come ad esempio l’Olocausto che è stato chiamato dagli storici ebrei “Shoah”. Qual è secondo te l’unicità del genocidio in Ruanda come catastrofe nella storia recente del mondo?
La caratteristica più distintiva del genocidio in Ruanda è il fatto che è stato compiuto da vicini contro vicini, parenti contro parenti, persino coniugi contro coniugi. Nella maggior parte degli altri massacri di massa della storia, un gruppo di persone attacca un altro gruppo di persone, chiaramente distinto. I crimini in Ruanda sono stati commessi all’interno dello stesso gruppo di persone. Sì, potrebbero esserci state differenze socio-economiche tra Hutu e Tutsi, ma hanno convissuto per molto tempo sulla stessa terra e in relativa pace. I bambini Hutu e Tutsi andavano nelle stesse scuole, i loro genitori andavano nelle stesse chiese, c’erano molti matrimoni tra i due gruppi e vivevano uno accanto all’altro in tutto il territorio. Furono messi l’uno contro l’altro da una campagna di manipolazione psicologica molto feroce e attentamente progettata.
Un altro aspetto del genocidio in Ruanda che viene spesso trascurato è che ebbe luogo in uno dei paesi con una delle più alte densità di popolazione al mondo. Da una prospettiva etnografica, questo è un fattore molto interessante. Quando la densità di popolazione aumenta, le risorse diventano lentamente più scarse e aumentano le tensioni e l’aggressività. Questo è un noto fenomeno ecologico che potrebbe aver giocato un ruolo significativo nella ricettività della popolazione alla campagna razzista progettata dai poteri in carica in Ruanda nel 1994.
4.) So che negli Stati Uniti esiste una letteratura impressionante dedicata al genocidio in Ruanda. Quindi, esiste una ricerca impressionante sullo studio del genocidio in Ruanda, ma potresti dire che ai giorni nostri, grazie a questa ricerca, il genocidio in Ruanda è abbastanza noto? Se no, cos’altro si dovrebbe fare?
L’esecuzione e le conseguenze del genocidio sono in effetti ampiamente documentate ormai. Ciò che non è ben documentato è la preparazione del genocidio che ha avuto luogo nell’ombra prima dell’inizio ufficiale dei massacri il 6 aprile 1994, il giorno in cui l’aereo del presidente ruandese è stato abbattuto. L'”efficienza” del genocidio in Ruanda (1 milione di vittime in 3 mesi con la partecipazione diretta ai massacri di una vasta porzione della popolazione) è un altro aspetto dell’unicità di questo evento. Una tale rapidità di esecuzione ed efficienza sono state rese possibili da una pianificazione molto estesa a monte dell’evento scatenante del 6 maggio. Questa pianificazione ha comportato in particolare:
— l’addestramento delle milizie hutu da parte dell’esercito nazionale e delle truppe straniere (in particolare francesi),
— l’approvvigionamento di centinaia di migliaia di machete dalla Cina,
— il condizionamento quotidiano della popolazione tramite radio e stampa con un messaggio elaborato per essere sempre più virulento contro la minoranza tutsi, questo per preparare i loro assassini ad entrare in azione su comando
— la preparazione di liste, sia a livello nazionale che locale, di membri tutsi e hutu moderati da sterminare quando sarebbe giunto il momento
Chi ha progettato nei dettagli strategie di omicidio su larga scala? Come hanno potuto tali manovre svolgersi per mesi, se non anni, senza alcuna controreazione in Ruanda o all’interno della comunità internazionale? Una volta ottenuta una maggiore chiarezza su queste questioni, allora forse inizieremo a comprendere davvero il genocidio e non solo a documentarlo. Spero che un giorno qualcuno investirà il tempo e l’energia necessari per analizzare gli aspetti tecnici della preparazione del genocidio e la strategia che c’è dietro.
5.) Quali sono i principali documentari sul genocidio in Ruanda che potrebbero aiutarci a comprenderne l’unicità?
Ti incoraggerei a esplorare i materiali elencati nella sezione multimediale del mio sito. Contiene alcuni documentari preziosi.
Nel mio caso personale, il documentario che ha fornito la maggiore illuminazione su tutti i livelli del genocidio in Ruanda è una serie audio francese intitolata “Rwanda: Un Genocide Oublie” (“Rwanda: un genocidio dimenticato”). Questa serie è stata trasmessa dalla radio nazionale francese France Culture nel 2003. È stata creata da Laure de Vulpian, una giornalista esperta di quel genocidio e che ha pubblicato due libri sull’argomento. Questa serie esamina tutti gli aspetti del genocidio, prima, durante e dopo, con un’eccellente documentazione e opinioni di esperti. Per tutta la serie, segue anche un famoso processo in Belgio a 4 cittadini ruandesi coinvolti negli omicidi, due funzionari e due suore. È un racconto affascinante di genocidio, ma dura più di 20 ore e tutto il linguaggio è francese (ma ho visto nel tuo CV che parlavi francese). Non è più disponibile online, ma ho una copia completa che sarò felice di condividere con te se sei interessato. Fammi sapere.
6.) Mi piacerebbe molto scoprire di più sui sopravvissuti al genocidio in Ruanda che hanno avuto l’opportunità di parlare delle loro esperienze. Quindi, per favore, dimmi qualche parola sui sopravvissuti più importanti che hanno parlato delle loro esperienze. Penso che sia essenziale tenere in considerazione le confessioni personali sul genocidio in Ruanda perché sono certo che sono state e sono estremamente utili per coloro che stanno cercando di scoprire e comprendere in modo concreto l’unicità del genocidio in Ruanda.
Non ho comunicato con i sopravvissuti, ma due nomi che spesso ricorrono nelle testimonianze e nelle conferenze ufficiali sono quelli di Yolande Mukagasana e Immaculée Ilibagiza.