Un’analisi critica dell’incompatibilità concettuale
Negli ultimi decenni, il dibattito intorno all’Islam e al suo rapporto con i diritti delle donne si è fatto sempre più acceso e complesso.
Alcuni sostenitori dell’Islam affermano che questa religione sia “femminista” perché “protegge le donne”, ma questa narrazione risulta, a un’analisi più attenta, intrinsecamente maschilista e contraria ai principi fondamentali del femminismo liberale e sociale.
Questa affermazione, infatti, infantilizza la donna e la riduce a un oggetto da tutelare, negandole l’autonomia e il pieno riconoscimento come individuo titolare di diritti pari a quelli dell’uomo.
La protezione proclamata dall’Islam, in realtà, nasce da una concezione della donna come essere fragile, debole e perennemente esposto al pericolo rappresentato dal maschio, visto come istinto incontrollabile e potenzialmente predatore. L’esempio lampante di questo approccio è la questione del velo islamico, o hijab, simbolo emblematico e controverso dell’identità femminile musulmana.
La propaganda islamista vuole far credere che il velo sia una libera scelta della donna, un’espressione di fede e di dignità.
Tuttavia, basta ascoltare molti imam e seguire canali di proselitismo islamico per imbattersi in metafore fortemente denigratorie: tra queste, la celebre immagine della donna paragonata a una caramella.
Questa metafora, purtroppo diffusa, descrive la donna come un oggetto goloso, una leccornia da custodire gelosamente affinché non venga consumata dai “insetti”, cioè dagli uomini.
Non solo la donna viene trasformata in una merce da salvaguardare, ma l’uomo viene paragonato a un’entità guidata da impulsi irrefrenabili, incapace di autodisciplina e rispetto verso l’altro.
Si tratta di una visione antropologica sbagliata e dannosa, perché rovescia la responsabilità della violenza sessuale e della discriminazione proprio sulle donne: se qualcosa accade, la colpa sarebbe loro, perché non si sono “protette” a sufficienza.
Il modello di società che emerge da questa prospettiva è agli antipodi dei valori di uguaglianza, libertà e autodeterminazione propri del femminismo.
Nel femminismo contemporaneo, infatti, non è la vittima ad adattarsi a un contesto violento o oppressivo, ma la società a dover cambiare, educando tutti — uomini e donne — al rispetto reciproco, alla parità e al riconoscimento pieno dei diritti umani.
La donna, in questa ottica, non è mai un oggetto, ma una persona con autonomia, volontà e dignità.
L’imposizione sociale e culturale del velo, pertanto, non può essere considerata una scelta libera e consapevole, quanto piuttosto una gabbia che incarna una visione retrograda della donna e del ruolo della femminilità.
Il velo non simboleggia soltanto la fede, ma soprattutto un sistema di controllo e subordinazione che limita la libertà di espressione, movimento e autoaffermazione personale.
In conclusione, definire l’Islam una religione “femminista” non solo è un errore grossolano ma contribuisce a perpetuare un paradigma di genere oppressivo e anacronistico.
L’incompatibilità tra il modello culturale islamico tradizionale e il femminismo risiede nel diverso trattamento che viene riservato alle donne: da un lato, soggetti passivi da “proteggere” e “custodire”; dall’altro, soggetti attivi e liberi, titolari di diritti irrinunciabili.
Per costruire una società autenticamente libera e paritaria occorre riconoscere e rifiutare quelle pratiche e ideologie che riducono la donna a oggetto e giustificano la limitazione delle sue libertà in nome di una presunta tutela.
Solo così si potrà andare oltre le contraddizioni e le mistificazioni, promuovendo un reale cambiamento culturale e sociale che metta fine alle discriminazioni di genere ovunque esse si manifestino.